人人心中都有一個王子和公主的童話故事：王子和公主結婚后，從此過上了幸福的生活。而童話就是童話，與現(xiàn)實就是對立的。據(jù)近日公布的全國民政事業(yè)統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，今年一季度，中國共有４６．５萬對夫妻辦理了離婚登記，平均每天有５０００多個家庭解體。北京、上海及深圳位列離婚率前三甲。在2010年的數(shù)據(jù)中，北京，上海，廣州的離婚率均在35%以上，而北京已經(jīng)達到39%。
圍繞著攀高的離婚率，探討婚戀情感類的影視劇也自然成了當代中國社會熱度不減的題材。引起較大影響的有如1992年根據(jù)王朔小說改變的 “過把癮”；1998年的“來來往往”； 2005年的“牽手”；以及后來的“中國式離婚”、“我們的結婚時代”， 以及最近的“金婚”、 “婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)”等等。
相對于七八十年代離婚的 “前衛(wèi)”，如今的離婚已經(jīng)不是什么大驚小怪的社會現(xiàn)象了。高流動性的，追求個人自由，更加開放與多元的社會給人們更多的選擇空間。但這種 “瀟灑”背后，似乎暗含著一種“生命不能承受之輕”，反映著現(xiàn)代社會中人心的浮躁和精神的困頓。
那么這攀升的離婚率背后是什么？為何現(xiàn)代社會的婚姻如此脆弱？婚姻到底是什么？而你，真的不相信愛情了嗎？
人的情感在這個匆忙的高壓社會中，顯得異常脆弱，不論是宣泄壓力或是接受補給的需求都在與日俱增。家庭有情感滋養(yǎng)的功能，但家庭不是教堂，當處于高壓社會的雙方都在不斷需求和抱怨的時候，家庭這個場所就岌岌可危了。作為人，首先是對自己負責，需要對自身的身心分離狀態(tài)進行調(diào)理。由此，才能擔當家庭契約中合格的一員。而也只能在這個基礎上，才能履行婚姻中的責任和合作，家才由此能散發(fā)愛與滋養(yǎng)。
婚姻大家談：責任和合作是核心
關于結婚
大衛(wèi)（男，已訂婚）：“結婚就是一種形式，婚姻生活就是兩個人過日子，有得擔當，有得分享，有義務和責任�！�
WM（女，已婚）：“結婚之前，是兩個人的事。結婚之后，是兩家人的事。雙方的家長，親戚，很多問題，我們在中間壓力很大。所以夫妻之間因為這些問題很多矛盾，影響感情。我個人覺得，婚姻唯一幸福的是有個可愛的寶寶�！�
曉曉（女，單身）：“結婚是賭博,婚姻是長期契約�！�
春雨007（男，已婚）：“婚姻生活關鍵是耐心和付出�！�
1529號花匠（男，已婚）：“一，結婚是兩性結合的一種方式，是人生不可或缺的磨練；二，結婚意味著擺脫“年輕人”的定位，開始承擔更多責任；三，沒法形容，平淡是真。”
關于離婚
大衛(wèi)（男，訂婚）：“離婚呢，說白了就是逃避，逃避和現(xiàn)有的愛人的溝通和生活，借口就是我不再愛你了，或者我有新的愛人了想著逃避現(xiàn)有的生活，去追求自己想擁有的生活，實際上還是掉入到生活當中，選擇來選擇去，不如好好對待生活，好好經(jīng)營生活�！�
WM（女，已婚）： “離婚只是一種選擇而已，每個人都有選擇自己生活的權利，這很正常。不該受其余人的評判。這是自己的事情�！�
曉曉（女，單身）：“離婚不反對，但也不提倡草率地離。北上廣離婚率高大概是高的離婚率可能真的是人壓力上去了,安全感下來了 、道德約束低了、物質(zhì)追求高了 ，還有在北上廣一般人真活不起吧�；钪魶]個東西支撐，真的很累�！�
春雨007（男，已婚）：“離婚率上升也許說明了人們對自我個性追求的日益重視�！�
專家觀點：后情感時代的來臨
專家介紹：
佟新：北京大學社會學系教授、博師生導師。致力于經(jīng)濟社會學、婚姻與家庭、性別研究、女性職業(yè)發(fā)展等領域的研究。
“個人本位”的現(xiàn)代社會中，個人并不需要通過家庭得以生存，而婚姻家庭中人們對于情感滿足的需要卻日益增加。但人的情感需求是多樣并且不斷變化的，婚姻由此變得脆弱。
我覺得我們已經(jīng)進入到一個后情感時代，人們對于情感的預期、表達和結合的方式都在發(fā)生根本性的轉變。首先，后情感時代的特點是社會組織原則發(fā)生變化，從“集體主義”或“家庭本位”的社會組織原則向“個人主義”或“個體本位”的社會組織原則變化。通過建立婚姻來建立家庭，并由此“成人”的傳統(tǒng)社會模式，是建立在農(nóng)業(yè)文明的生產(chǎn)方式下，自給自足的生產(chǎn)模式?jīng)Q定了人們一定要組織起來才能夠生存，而婚姻家庭是實現(xiàn)這種組織的最經(jīng)濟的方式。
現(xiàn)代社會，工業(yè)文明和后工業(yè)文明，個體可以通過自身的勞動來實現(xiàn)個體生存，社會的組織原則不再是以家庭為本了，而是個人為本。人們沒有必要為了生存而妥協(xié)，因此婚姻關系變得脆弱，傳統(tǒng)上可以透過經(jīng)濟功能、政治功能和情感功能來維系的婚姻關系，現(xiàn)代只有依然情感功能來維系。人們的情感需求是多樣的、也是變化的，夫妻之間要在日常生活中完成和實現(xiàn)這種多樣化的情感要求就顯出婚姻的脆弱來。
后情感時代的身心分離狀態(tài)強化了婚姻之情感維系的脆弱性，人們妄圖通過或 “結”或“離”來追尋身心的統(tǒng)一。
后情感時代中的身心分離是指，譬如我們今天看淡貞操，不是因為貞操不重要了，而是貞操并不能說明什么。我們已然無法分辨身體的純潔和心靈的純潔之間的關系。我們生活在這樣一種現(xiàn)代性的矛盾之中�！吧豢沙惺苤p”使人們的需求無法通過言語加以明確表達，溝通隱藏著“不可能”的障礙。然而，我們的主體是一定要透過他人才能得以確立的。因此，婚姻關系依然是我們確立與他人關系的一種方式，因此我們依然對婚姻充滿向往，并為之努力。所以結婚與離婚成為了個體尋找自我之身心結合的一種方式。婚姻似乎為現(xiàn)代實現(xiàn)自我統(tǒng)一性提供了可能。
既然我們需要透過婚姻來確立自我的完整性，而這又恰恰增加了婚姻之脆弱性。那么如何來解決這一矛盾呢？我認為最重要的方法就是學會相互的分享，建立起夫妻間的伙伴關系。這種伙伴關系意味著互助和共享。這是一個新的學習過程，能夠坦誠地、尊重地和合作式地對待自我和他人，這將是后現(xiàn)代情感得以達到至善的一種境地吧。
愛情是一個人的事，婚姻是兩個人的事
之所以說愛情是一個人的事，是因為愛情是我們個人對于另一個人的情感投射，但可能與那個愛的對象沒有關系。如單戀或暗戀，但個人卻感覺愛得寢食難安，甚至對方的一顰一笑也能牽動心懷。當然，成熟的愛情應當是雙方的事情。一方面，愛情中可能包含很多的激情因素（可能受荷爾蒙影響），有性的沖動；另一方面，愛情中可能包含很多的想象（可能受文化的影響），有浪漫的沖動和想象。在一定意義上，愛情的對象是相對自由的，它似乎更是心靈的活動。
婚姻是一種生活方式的選擇，是通過法律來建立男女兩人共同生活在一起的生活模式。以愛情為基礎的婚姻是有著美麗開端的婚姻，但并不意味著它能夠持續(xù)，甚至還存在某種更大的風險，因為愛情的美好的個體性體驗、性的沖動和情感的豐富想象，都足以吊足人的胃口，而激情很容易被現(xiàn)實日常生活中的平庸和瑣碎打得粉碎，顯出生活更為殘酷的一面。
美好的婚姻生活該是一種伙伴關系的生活，它由兩人的合作、互助、關心和妥協(xié)組成。它本質(zhì)上是對人的愛的能力的考驗。這首先是愛自己的能力，能夠愛自己就能夠愛他人，能夠關心他人，能夠做到“求大同，存小異”。
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