人人心中都有一個(gè)王子和公主的童話故事：王子和公主結(jié)婚后，從此過上了幸福的生活。而童話就是童話，與現(xiàn)實(shí)就是對立的。據(jù)近日公布的全國民政事業(yè)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，今年一季度，中國共有４６．５萬對夫妻辦理了離婚登記，平均每天有５０００多個(gè)家庭解體。北京、上海及深圳位列離婚率前三甲。在2010年的數(shù)據(jù)中，北京，上海，廣州的離婚率均在35%以上，而北京已經(jīng)達(dá)到39%。
圍繞著攀高的離婚率，探討婚戀情感類的影視劇也自然成了當(dāng)代中國社會熱度不減的題材。引起較大影響的有如1992年根據(jù)王朔小說改變的 “過把癮”；1998年的“來來往往”； 2005年的“牽手”；以及后來的“中國式離婚”、“我們的結(jié)婚時(shí)代”， 以及最近的“金婚”、 “婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)”等等。
相對于七八十年代離婚的 “前衛(wèi)”，如今的離婚已經(jīng)不是什么大驚小怪的社會現(xiàn)象了。高流動性的，追求個(gè)人自由，更加開放與多元的社會給人們更多的選擇空間。但這種 “瀟灑”背后，似乎暗含著一種“生命不能承受之輕”，反映著現(xiàn)代社會中人心的浮躁和精神的困頓。
那么這攀升的離婚率背后是什么？為何現(xiàn)代社會的婚姻如此脆弱？婚姻到底是什么？而你，真的不相信愛情了嗎？
人的情感在這個(gè)匆忙的高壓社會中，顯得異常脆弱，不論是宣泄壓力或是接受補(bǔ)給的需求都在與日俱增。家庭有情感滋養(yǎng)的功能，但家庭不是教堂，當(dāng)處于高壓社會的雙方都在不斷需求和抱怨的時(shí)候，家庭這個(gè)場所就岌岌可危了。作為人，首先是對自己負(fù)責(zé)，需要對自身的身心分離狀態(tài)進(jìn)行調(diào)理。由此，才能擔(dān)當(dāng)家庭契約中合格的一員。而也只能在這個(gè)基礎(chǔ)上，才能履行婚姻中的責(zé)任和合作，家才由此能散發(fā)愛與滋養(yǎng)。
婚姻大家談：責(zé)任和合作是核心
關(guān)于結(jié)婚
大衛(wèi)（男，已訂婚）：“結(jié)婚就是一種形式，婚姻生活就是兩個(gè)人過日子，有得擔(dān)當(dāng)，有得分享，有義務(wù)和責(zé)任�！�
WM（女，已婚）：“結(jié)婚之前，是兩個(gè)人的事。結(jié)婚之后，是兩家人的事。雙方的家長，親戚，很多問題，我們在中間壓力很大。所以夫妻之間因?yàn)檫@些問題很多矛盾，影響感情。我個(gè)人覺得，婚姻唯一幸福的是有個(gè)可愛的寶寶�！�
曉曉（女，單身）：“結(jié)婚是賭博,婚姻是長期契約�！�
春雨007（男，已婚）：“婚姻生活關(guān)鍵是耐心和付出�！�
1529號花匠（男，已婚）：“一，結(jié)婚是兩性結(jié)合的一種方式，是人生不可或缺的磨練；二，結(jié)婚意味著擺脫“年輕人”的定位，開始承擔(dān)更多責(zé)任；三，沒法形容，平淡是真�！�
關(guān)于離婚
大衛(wèi)（男，訂婚）：“離婚呢，說白了就是逃避，逃避和現(xiàn)有的愛人的溝通和生活，借口就是我不再愛你了，或者我有新的愛人了想著逃避現(xiàn)有的生活，去追求自己想擁有的生活，實(shí)際上還是掉入到生活當(dāng)中，選擇來選擇去，不如好好對待生活，好好經(jīng)營生活�！�
WM（女，已婚）： “離婚只是一種選擇而已，每個(gè)人都有選擇自己生活的權(quán)利，這很正常。不該受其余人的評判。這是自己的事情�！�
曉曉（女，單身）：“離婚不反對，但也不提倡草率地離。北上廣離婚率高大概是高的離婚率可能真的是人壓力上去了,安全感下來了 、道德約束低了、物質(zhì)追求高了 ，還有在北上廣一般人真活不起吧�；钪魶]個(gè)東西支撐，真的很累�！�
春雨007（男，已婚）：“離婚率上升也許說明了人們對自我個(gè)性追求的日益重視�！�
專家觀點(diǎn)：后情感時(shí)代的來臨
專家介紹：
佟新：北京大學(xué)社會學(xué)系教授、博師生導(dǎo)師。致力于經(jīng)濟(jì)社會學(xué)、婚姻與家庭、性別研究、女性職業(yè)發(fā)展等領(lǐng)域的研究。
“個(gè)人本位”的現(xiàn)代社會中，個(gè)人并不需要通過家庭得以生存，而婚姻家庭中人們對于情感滿足的需要卻日益增加。但人的情感需求是多樣并且不斷變化的，婚姻由此變得脆弱。
我覺得我們已經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)后情感時(shí)代，人們對于情感的預(yù)期、表達(dá)和結(jié)合的方式都在發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變。首先，后情感時(shí)代的特點(diǎn)是社會組織原則發(fā)生變化，從“集體主義”或“家庭本位”的社會組織原則向“個(gè)人主義”或“個(gè)體本位”的社會組織原則變化。通過建立婚姻來建立家庭，并由此“成人”的傳統(tǒng)社會模式，是建立在農(nóng)業(yè)文明的生產(chǎn)方式下，自給自足的生產(chǎn)模式?jīng)Q定了人們一定要組織起來才能夠生存，而婚姻家庭是實(shí)現(xiàn)這種組織的最經(jīng)濟(jì)的方式。
現(xiàn)代社會，工業(yè)文明和后工業(yè)文明，個(gè)體可以通過自身的勞動來實(shí)現(xiàn)個(gè)體生存，社會的組織原則不再是以家庭為本了，而是個(gè)人為本。人們沒有必要為了生存而妥協(xié)，因此婚姻關(guān)系變得脆弱，傳統(tǒng)上可以透過經(jīng)濟(jì)功能、政治功能和情感功能來維系的婚姻關(guān)系，現(xiàn)代只有依然情感功能來維系。人們的情感需求是多樣的、也是變化的，夫妻之間要在日常生活中完成和實(shí)現(xiàn)這種多樣化的情感要求就顯出婚姻的脆弱來。
后情感時(shí)代的身心分離狀態(tài)強(qiáng)化了婚姻之情感維系的脆弱性，人們妄圖通過或 “結(jié)”或“離”來追尋身心的統(tǒng)一。
后情感時(shí)代中的身心分離是指，譬如我們今天看淡貞操，不是因?yàn)樨懖俨恢匾耍秦懖俨⒉荒苷f明什么。我們已然無法分辨身體的純潔和心靈的純潔之間的關(guān)系。我們生活在這樣一種現(xiàn)代性的矛盾之中。“生命不可承受之輕”使人們的需求無法通過言語加以明確表達(dá)，溝通隱藏著“不可能”的障礙。然而，我們的主體是一定要透過他人才能得以確立的。因此，婚姻關(guān)系依然是我們確立與他人關(guān)系的一種方式，因此我們依然對婚姻充滿向往，并為之努力。所以結(jié)婚與離婚成為了個(gè)體尋找自我之身心結(jié)合的一種方式�；橐鏊坪鯙楝F(xiàn)代實(shí)現(xiàn)自我統(tǒng)一性提供了可能。
既然我們需要透過婚姻來確立自我的完整性，而這又恰恰增加了婚姻之脆弱性。那么如何來解決這一矛盾呢？我認(rèn)為最重要的方法就是學(xué)會相互的分享，建立起夫妻間的伙伴關(guān)系。這種伙伴關(guān)系意味著互助和共享。這是一個(gè)新的學(xué)習(xí)過程，能夠坦誠地、尊重地和合作式地對待自我和他人，這將是后現(xiàn)代情感得以達(dá)到至善的一種境地吧。
愛情是一個(gè)人的事，婚姻是兩個(gè)人的事
之所以說愛情是一個(gè)人的事，是因?yàn)閻矍槭俏覀儌�(gè)人對于另一個(gè)人的情感投射，但可能與那個(gè)愛的對象沒有關(guān)系。如單戀或暗戀，但個(gè)人卻感覺愛得寢食難安，甚至對方的一顰一笑也能牽動心懷。當(dāng)然，成熟的愛情應(yīng)當(dāng)是雙方的事情。一方面，愛情中可能包含很多的激情因素（可能受荷爾蒙影響），有性的沖動；另一方面，愛情中可能包含很多的想象（可能受文化的影響），有浪漫的沖動和想象。在一定意義上，愛情的對象是相對自由的，它似乎更是心靈的活動。
婚姻是一種生活方式的選擇，是通過法律來建立男女兩人共同生活在一起的生活模式。以愛情為基礎(chǔ)的婚姻是有著美麗開端的婚姻，但并不意味著它能夠持續(xù)，甚至還存在某種更大的風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)閻矍榈拿篮玫膫�(gè)體性體驗(yàn)、性的沖動和情感的豐富想象，都足以吊足人的胃口，而激情很容易被現(xiàn)實(shí)日常生活中的平庸和瑣碎打得粉碎，顯出生活更為殘酷的一面。
美好的婚姻生活該是一種伙伴關(guān)系的生活，它由兩人的合作、互助、關(guān)心和妥協(xié)組成。它本質(zhì)上是對人的愛的能力的考驗(yàn)。這首先是愛自己的能力，能夠愛自己就能夠愛他人，能夠關(guān)心他人，能夠做到“求大同，存小異”。
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